Monday, January 18, 2010

L’atteggiamento della Chiesa Siro Ortodossa per l’ordinazione delle donne.

[The attitude of Syriac Orthodox church towards ordination of women.
With special references with the deaconess ministry.]


Introduzione
Ordinazione delle donne in confessioni cristiane è spesso un argomento controverso, che è stato oggetto di rivendicazioni e hanno portato a dichiarazioni dottrinali. La Chiesa e le Chiese anglicana di Cattolica Internazionale dell'Unione di Utrecht (o Chiesa vetero-cattolica) accettare l'ordinazione delle donne. Tuttavia, questa pratica è considerato non valido (nessun effetto) e illegali (non perché apostolica), nella Chiesa cattolica e le Chiese ortodosse. L'ordinazione delle donne come pastori è una pratica comune oggi in varie denominazioni protestanti, per lo più in Europa. In questo breve saggio vorrei spiegare l'approccio della Chiesa siro-ortodossa verso il sacerdozio donna. E ho anche dare alcuni riferimenti speciale con il ministero diaconessa


I. Ostacoli biblica di Ordinazione delle donne

La Sacra Scrittura insegna che senza dubbio gli anziani le donne non devono essere ordinati (sacerdoti). Almeno tre ragioni per sostenere questa tesi. Il primo riguarda la questione delle qualifiche specifiche delineate per l'inserimento in ufficio di un sacerdote o un vescovo, il secondo riguarda la ragione della sostituzione di Giuda, e il terzo motivo del divieto diretto contro le donne di diventare pastori.

A. Eldership Qualifiche

Le qualifiche specifiche descritte per coloro che aspirano a pastorato o eldership fortemente implicano che tali candidati devono essere uomini (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Il vescovo deve essere il marito "di una sola moglie" (1 Tm 3,2; Tito 1:6). Inoltre, deve essere una persona che "le norme propria famiglia bene" che è un prerequisito per prendersi cura della Chiesa, "Perché se un uomo non sa governare la propria famiglia, come potrà aver cura della chiesa di Dio? "(1 Tm 3,4-5)La gestione della casa, secondo la Sacra Scrittura, è soprattutto l'uomo, piuttosto che la responsabilità della donna. L'uomo è considerato il capo sotto Signore Gesù Cristo "il capo della donna è l'uomo" (1 Cor 11,3). Questo fatto che l'uomo è quello di gestire la famiglia è ulteriormente suffragata se la dichiarazione di qualificazione simili per i diaconi viene esaminato, "I diaconi siano mariti di una sola moglie e governino bene i figli e le proprie famiglie" (1 Tm 3,12)Questa affermazione non lascia alcun dubbio su chi sia a gestire la famiglia. La coerenza, quindi, chiede che la qualifica simili per coloro che aspirano ad essere pastori devono fare riferimento anche agli uomini e non donne.

B. La sostituzione di Giuda

Il Libro Sacro degli Atti che il 120 maschile e femminile discepoli che erano riuniti nella cenacolo cercato di orientamento per trovare un sostituto per Giuda. Significativamente, hanno cercato scritturale orientamento sulle opportunità di occupare il posto vacante. Hanno fatto appello al libro sacro dei Salmi, dove è scritto: "Lasciate un altro prendere il suo ufficio (Gr. Episkopen; posizione del sorvegliante)" (Atti 1:20; Salmo 109:8) Ora legale la qualificazione dei candidati, "pertanto, di questi uomini che ci hanno accompagnato tutto il tempo che il Signore Gesù è andato e venuto in mezzo a noi, incominciando dal battesimo di Giovanni fino a quel giorno, quando fu preso da noi, uno di questi deve diventare un testimone con noi della sua risurrezione "(Atti 1:21 -- 22). Perché i 120 uomini e donne nel Cenacolo nominare due uomini e nessuna donna come candidati? Se non ci fossero donne qualificate? C'era nessuna donna con un cuore (At 1, 24) abbastanza accettabile a Dio ad assumere questo ministero apostolico? Certo che no. Ovviamente ci sono donne capaci tra i 120 discepoli, dal momento che tutti - uomini e donne - sono stati riempiti di Spirito Santo nella Pentecoste. L'assenza di un candidato donna (comprese Vergine Maria) non è un caso, il motivo per cui le donne sono stati esclusi come candidati per l'apostolato, anche se alcuni di loro senza dubbio soddisfatto i requisiti stabiliti in versi 21-22, è chiaramente il genere. I discepoli nel cenacolo erano "con un accordo" (At 1,14), nella loro scelta di un sostituto di sesso maschile.

C. Donna vietate:


La terza ragione per cui le donne non possono essere sacerdoti o vescovi, è perché la Sacra Scrittura specificamente vieta tale azione. St. Paul, nel comunicare al San Timoteo per le politiche, le pratiche ei principi che devono governare come si deve comportarsi "nella casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente" (1Tm 3,15) ha detto : 1. Non permetto alla donna di insegnare o di avere autorità su un uomo, ma di essere in silenzio. "(1 Tm 2,12)
2. Lasciate le vostre donne in silenzio nelle chiese, perché non sono autorizzati a parlare, ma devono essere sottomesse, come dice la legge ... anche perché è vergognoso per le donne parlare in chiesa. "(1 Cor 14:34-35 )

D. La Vergine Maria e il sacerdozio


Se le donne sono stati chiamati al sacerdozio, la prima donna al mondo sarebbe stata la Vergine Maria. Nessuna donna al mondo è più santo di Santa Maria. E nessuna donna in tutto il mondo è più degno, se si tratta di una questione di dignità, rispetto alla Vergine Maria. E Santa Maria la Vergine non ha pretesa di essere un sacerdote. Lei era la madre spirituale di tutti gli Apostoli, ma lei non ha pretesa di essere un sacerdote.

II. Diaconesse nella Chiesa:


Nella Chiesa antica, vi erano diaconesse aiutando gli Apostoli e poi i vescovi e sacerdoti con alcune questioni di servizio. Diaconesse sono stati selezionati tra le donne anziane e molto probabilmente le vedove che si sono sposati una sola volta. St. Paul disse: "Non lasciare che una vedova con sessanta anni da prendere in numero, e non a meno che non sia stata la moglie di un uomo, ben segnalato per opere di bene, se lei ha dei figli, se ha lavato piedi del santo, se ha sollevato gli afflitti, se ha seguito diligentemente ogni opera buona "(1 Tm 5,9). Un esempio di successo è diaconessa Phoebe su cui St. Paul scrisse ai Romani dice: "vi raccomando Febe, nostra sorella, che è un servitore della Chiesa in Cenchrea, che si può ricevere la sua nel Signore in modo degno dei santi, e aiutare la sua in qualsiasi attività che ha bisogno di voi, anzi per lei è stato un aiuto di molti e anche di me stesso "(Rm 16,1-2).

A. Il Ministero del Deaconess


Dopo essere stata consacrata, il ministero del diaconessa è limitato ad aiutare il sacerdote e il diacono al di fuori del santuario al servizio di battezzare le donne e le ragazze mature e l'unzione con il crisma bucata. Questo ministero include anche la visita fedeli malati di sesso femminile specialmente in case abitate solo da donne. In questo caso il vescovo non invia un diacono a far loro visita perché i dubbi potrebbero sorgere tra i non credenti, ma piuttosto una diaconessa di prendersi cura dei fedeli di sesso femminile. Nel caso in cui una vedova consacrata come una risposa diaconessa, lei deve essere scomunicato assieme a quello che la sposa. Leggi canoniche determinato limite di età del candidato vedova di essere consacrati come una diaconessa di quarant'anni, e che altri canoni non consigliamo la consacrazione di una diaconessa prima dell'età di sessant'anni. Severios San Magno (538), afferma che nel sesto secolo l'ordinazione delle diaconesse badesse, come è stato, in pratica, in Oriente (sotto la giurisdizione della Santa antiochena). In caso di indisponibilità di un sacerdote o un diacono, ognuna di quelle consacrate aveva il diritto di distribuire la santa Comunione ai sorelle che erano sotto la loro autorità. Non lo faranno, però, fare questo servizio, nel caso della presenza di uno dei due. La diaconessa indossa una stola (uroro) pende dalla spalla alla maniera di un arcidiacono. In caso di indisponibilità di un sacerdote o un diacono nel convento, una diaconessa ha il diritto di entrare nel santuario (Beth Qudsheh), a condizione che non sta avendo il suo periodo mestruale e che è solo con le sue sorelle dove si può dare loro la Comunione. Lei non può farlo per i maschi, anche a ragazzini che sono cinque anni di età o più.

B. Oggi Diaconesse nella Chiesa Siro-ortodossa


Il nome di diaconessa dato ad un choirgirl è quello nominale. Durante il rito di consacrazione, il vescovo dice che il nome (di persona), viene consacrato come una diaconessa nel coro. Questo diaconessa non sono soggetti alle leggi che utilizzato per legare le diaconesse in passato. Né si deve avere il diritto agli stessi diritti, privilegi o delle sue funzioni la diaconessa utilizzata per godere in precedenza. Lei è solo una cantante in chiesa. Più spesso si serve nei centri di educazione religiosa. Proprio come le altre donne, che possono sposarsi, restano ancora consacrata come una diaconessa, che serve come cantante nel coro, un insegnante o di un consigliere scuola Domenica. Questo potrebbe essere un passo avanti verso la ripresa di consacrare vedove come diaconesse nella Chiesa come precedentemente praticate. Vi è la possibilità di avere una seconda riflessione sulla tradizione della chiesa in relazione ai diritti e doveri di quanti sono chiamati diaconesse o presbyteraes in termini di servizi offerti alle donne e ai bambini piccoli, e in relazione alla pulizia del santuario e le candele di illuminazione. In questa età, le attività che potrebbero svolgersi in chiesa, se necessario, e può aggiungere al arricchimento delle anime e per il progresso e la prosperità della Chiesa.

Conclusione


Sicuramente, il coordinamento delle presbyteraes, avendo il potere di un clero per celebrare la Santa Eucaristia, in atto da alcuni tradizionale non chiese apostoliche, non si sarebbe mai permesso al nostro apostolica Chiesa siro-ortodossa. Ciò è dovuto al fatto che un tale atto non è basata sulle Scritture. Per cui il Signore Gesù scelse dodici apostoli e missionari settanta, non ha mai scelto una di quelle donne che sono state servirlo. Allo stesso modo, un presbytera nella nostra Chiesa non è mai stato ordinato presso l'ufficio del clero con il potere di assolvere dal peccato e senza sangue celebrare l'Eucaristia e gli altri sacramenti della Chiesa. Donne siriaco oggi occupano posizioni di rilievo in tutti i settori, sociali, culturali e religiose. Le donne sono diventati medici, avvocati, giudici, ingegneri, insegnanti e membri del Parlamento, e in seno al Consiglio di fondazione della Chiesa così come i membri di essere nelle società di beneficenza. Sono cantanti del coro e insegnanti di scuola Domenica. In tutti questi sforzi, le donne sono uguali agli uomini in materia di diritti, doveri e la dignità.





Bibliography

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